Auteur/autrice : Amos Cincir

Haïti : le pays où le succès d’un noir est une insulte et sa chute, une réparation morale…

Haïti, première Nation noire libre et indépendante du monde, matrice historique des droits humains modernes, est aujourd’hui rongée par une violence plus vieille que les gangs armés et les politiciens apatrides, une violence plus enracinée que la corruption endémique, et plus solide que l’État lui-même. Il s’agit de la haine horizontale, greffée à une jalousie pathologique devenue une norme sociale.

Ce n’est pas une haine volcanique, franche et assumée. Non. C’est une haine propre, repassée, et respectable, parfaitement intégrée au vivre-ensemble du quotidien de l’Haïtien. Elle ne s’attaque jamais aux véritables prédateurs, trop dangereux, et trop utiles, mais plutôt au semblable qui ose sortir de sa case. Elle ne tue pas toujours par des balles réelles ; elle préfère des méthodes plus élégantes et diplomatiques comme le boycott feutré, la diffamation souriante, la rumeur persistante, la disqualification morale, et généralement l’isolement méthodique. Elle ne verse pas le sang. Elle stérilise les trajectoires.

Quand la réussite devient un crime social

Sociologiquement, le mécanisme est connu, documenté, et répété. Dans une société verrouillée et sans mobilité sociale réelle, la réussite individuelle devient une provocation et une insulte collective. Celui qui réussit rappelle aux autres ce qu’ils n’ont pas osé tenter, ce qu’ils ont abandonné en chemin, et ce qu’ils ont raté sans l’assumer. Il devient un miroir, et en Haïti, on fracasse les miroirs plutôt que de se regarder.

Anthropologiquement, le mal est plus profond encore. Un peuple historiquement humilié, appauvri, et déstructuré développe parfois un réflexe suicidaire collectif qui préfère voir tomber l’un des siens plutôt que d’admettre que l’élévation et le succès sont possibles. La réussite n’inspire pas, elle déclenche de l’enquête, de l’autopsie, et de la suspicion.

En Haïti, la félicitation est souvent une accusation en attente de preuve. On ne félicite pas avec le cœur. On ne félicite même pas avec sincérité. On félicite avec la bile, l’hypocrisie et l’arrière-pensée. « Félicitations, mais… » « On sait comment ça se passe… » « On attends, ça ne durera pas… »

Noirs contre noirs : la guerre la plus obscène

Le plus obscène, et le plus tragique, c’est que cette haine est massivement portée par des Noirs contre des Noirs. Quand un Haïtien à la peau foncée réussit sans parrain, sans marraine, sans clan politique, et sans aucune validation bourgeoise ou des puissances étrangères, il devient suspect par nature.

Il viole une règle tacite mais sacrée, car en Haïti, la réussite doit être autorisée. Il faut une autorisation sociale, une autorisation de classe et une autorisation symbolique. Sans cette autorisation, la sanction est automatique, via la marginalisation, le boycott silencieux, le procès moral, les rumeurs recyclées et les alliances toxiques. Ce n’est pas de l’éthique. C’est de la police sociale.

Carel PEDRE : la morale sélective comme une arme sociale

Le cas de Carel PÈDRE est emblématique non par sa seule trajectoire personnelle en tant qu’individu, mais par l’usage social et politique de sa figure. Pendant des années, il a été érigé en arbitre moral autoproclamé, puis instrumentalisé avec arrogance et sans aucune humilité, comme un levier de boycott contre des artistes, des entrepreneurs, des diplomates et de jeunes figures montantes haïtiennes. Rarement sur la base de faits juridiquement établis, mais souvent sur des soupçons, des narratifs et des campagnes émotionnelles soigneusement entretenues.

Cette posture de sa part n’était pas neutre. Elle servait, consciemment ou non, les intérêts symboliques d’une frange bourgeoise et chromatiquement privilégiée, jalouse de conserver l’exclusivité de la visibilité, de la respectabilité et du pouvoir d’influence en Haïti.

L’explosion de la jubilation malsaine observée sur les réseaux sociaux et dans les salons, en Haïti comme dans la diaspora, depuis son arrestation en Floride aux États-Unis d’Amérique, survenue le dimanche 21 décembre 2025, n’a fait que confirmer le diagnostic. Il ne s’agissait ni de justice ni d’éthique. C’était une catharsis collective, une jouissance de sa chute, qui est révélatrice d’une société très malade incapable de distinguer la responsabilité individuelle et le plaisir haineux. Haïti n’a pas interrogé les mécanismes qu’elle avait nourris ; elle a applaudi le spectacle. La morale, ici, s’est révélée pour ce qu’elle est trop souvent, à savoir une lutte de classe déguisée en vertu civique.

Chef Leen : Quand l’exploit dérange plus que l’échec

Le cas de Chef Leen, de son vrai nom Danaissa « Leen Excellent » ORCHESTRE, relève d’une violence symbolique glaçante. En accomplissant un marathon culinaire de 192 heures, soit 8 jours, du 7 au 15 avril 2025, dans une tentative d’inscription au Guinness World Records, elle a réalisé un exploit rare, extrême, physiquement et mentalement éprouvant en mettant positivement les projecteurs sur Haïti.

Réaction d’une partie des Haïtiens ? Ce n’est ni la fierté, ni le soutien. Mais le sabotage. Et ceci pour une simple erreur de langage, elle a été insultée grossièrement, humiliée psychologiquement, et boycottée ; sa page TikTok a été attaquée avec fureur et fracas ; et le fait le plus gravissime, des lettres ont été envoyées à Guinness pour tenter de la discréditer. Non par des étrangers, mais des Haïtiens parce qu’une femme noire, compétente, visible et applaudie mondialement dérange l’ordre mental d’une médiocrité bien installée.

Dr Maryse Saint Pierre CYPRIEN : Compétence noire, affront diplomatique

Le parcours du Dr Maryse Saint Pierre CYPRIEN, diplomate hautement qualifiée à la délégation permanente d’Haïti à l’UNESCO, illustre une autre forme de cette violence feutrée. Son tort n’a jamais été une faute professionnelle. Son tort fut triple : celui d’être noire, d’être compétente, et de ne pas appartenir aux réseaux de cooptation qui verrouillent la diplomatie haïtienne.

Dans un univers où les postes se transmettent plus par héritage social ou par militance politique que par mérite, son existence constituait une anomalie. Le boycott, l’isolement institutionnel, la misogynie et les attaques qu’elle a subis, notamment de la part d’anciennes diplomates et ministres recyclées issues de cercles bourgeois, souvent peu compétentes mais bruyamment légitimées par un peuple émotionnel relèvent d’un mécanisme très connu, la neutralisation des trajectoires non contrôlées. La haine ici est de classe, de couleur et de genre. Une femme noire maîtrisant les codes internationaux rappelle une vérité insupportable que la compétence n’est pas héréditaire.

Bénita JACQUES : L’indépendance punie jusque dans la diaspora

Le cas Bénita JACQUES démontre que cette pathologie ne connaît pas de frontières. Elle prend l’avion, avec un visa et un billet. Actrice, réalisatrice internationale, auteure du documentaire « L’Afrique, berceau de l’humanité et des civilisations modernes », elle a été ciblée, sabotée et boycottée par des Haïtiens de la diaspora à Montréal lors de sa candidature aux élections au Canada, moins de 24 heures avant la clôture des inscriptions. Le timing n’était pas accidentel. Il était chirurgical.

Pourquoi cette violence ? Parce qu’elle a refusé les codes implicites de soumission en refusant des arrangements, des alliances opportunistes, et de la dépendance. Dans l’imaginaire haïtien dominant, l’indépendance reste une transgression, même en terre étrangère. Où qu’il se trouve, l’Haïtien exporte parfois ses mécanismes d’auto-sabotage, préférant bloquer l’ascension d’un compatriote plutôt que de risquer l’émergence d’un leadership incontrôlable.

REFEHMI : Célébrer les femmes haïtiennes, crime impardonnable

Le Réseau des Femmes Haïtiennes Modèles et Inspirantes (REFEHMI), actif depuis 2020, honorant 50 femmes haïtiennes chaque année en Haïti et dans la diaspora, a subi des pluies de boycotts et d’attaques. Pourquoi ? Parce que le projet est porté par une jeune femme noire, Eunice CINCIR.

REFEHMI a commis un péché capital en célébrant l’excellence féminine noire sans demander la permission. 50 femmes par an. 50 trajectoires affirmées. Dans une société qui préfère invisibiliser la femme noire ou la cantonner à la figuration, c’est une provocation frontale. Le boycott n’est pas accidentel, il est structurel et bien huilé. Reconnaître REFEHMI, ce serait admettre que l’excellence noire féminine n’a plus besoin d’intercesseur. Et cela, la caste ne le supporte pas.

SCO TOUR HAITI : le crime d’exister sans autorisation

Sco Tour Haïti, une initiative éducative de promotion du tourisme local dans le milieu scolaire haïtien portée depuis 2019 par de jeunes Haïtiens noirs, sans parrains ni marraines, a subi le boycott, le mépris et le silence organisé. Ils sont trop autonomes, ils sont trop visibles et ils sont trop noirs. On doit les stopper.

Sco Tour Haïti n’a pas été attaqué pour ce qu’il faisait, mais pour ce qu’il représentait, car des jeunes noirs organisés, disciplinés, visionnaires, formés, compétents et pédagogiques, racontent Haïti sans auncun traducteur de classe ni la permission d’un groupe. Ils ont brisé le protocole invisible. La sanction fut l’asphyxie par le silence médiatique, le refus de partenariats, les soupçons absurdes, et le sabotage passif-agressif. Toujours la même méthode.

Johnson NAPOLÉON : produire local, subir local

Le cas de Johnson NAPOLÉON et de la bière Ewo illustre le cannibalisme économique haïtien. Un entrepreneur noir de la diaspora crée, innove, et emploie. Réaction ? Des suspicions, des rumeurs, et des boycotts, souvent portés par ceux qui scandent « consommons local » entre deux produits importés. En Haïti, le local n’est célébré que lorsqu’il échoue.

Même avec ses défauts et son manque parfois d’humilité, Johnson NAPOLÉON a démontré qu’il est possible de produire sans béquille oligarchique. Cela suffit à déclencher la haine et une jalousie pathologique. Car l’indépendance économique d’un Noir reste perçue comme une insubordination.

La caste qui prend la nation en otage

Tous les secteurs de la vie nationale en Haïti sont verrouillés que ce soit l’économie, la politique, la culture, les médias, la technologie, la diplomatie, la santé, l’éducation, l’entrepreneuriat, et la religion. Ce n’est pas une élite productive. C’est une caste de contrôle. Elle ne crée pas, mais elle filtre. Elle ne bâtit pas, mais elle verrouille.

Cette caste préfère un pays à genoux mais prévisible à un pays debout mais incontrôlable. Tant qu’elle décidera qui a le droit de réussir, Haïti restera une prison à ciel ouvert pour ses talents.

Appel a la conscience : Rompre le pacte de la haine

Il faut rompre avec le lynchage symbolique, avec la jouissance de la chute des autres malgré nos indifférence et nos choix personnels ou notre classe sociale, et surtout avec la religion de la médiocrité solidaire. Une nation qui détruit ses forces vives n’est pas victime, mais elle est complice. Chaque boycott injustifié, chaque rumeur colportée est une balle tirée contre l’avenir collectif.

Haïti ne se relèvera pas tant qu’elle continuera à détruire ses meilleurs enfants. Le réveil sera douloureux. Mais il est vital.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

28 Décembre 2025

28 décembre 2025
Sourires en location, la photo du mensonge familial : édition de Noël…

364 jours de haines feutrées, de silences assassins, de jalousies lentement ruminées comme des toxines domestiques. 364 jours où l’on se déchire à huis clos, où l’on s’ignore avec méthode et précision, où l’on se blesse avec une élégance cruelle et manifeste. Puis surgit le jour sacré du 24 ou du 25 décembre. Noël. La trêve n’est ni morale ni affective, elle est tout simplement photographique en un clic. La guerre n’est pas réglée ; toutefois, elle est suspendue pour la vitrine des réseaux sociaux. Ce qui naît n’est pas la paix, mais l’image.

Une année entière de misère et de guerre relationnelle pour une seconde de pose héroïque. Voilà le pacte tacite. On n’apaise rien, on emballe. On ne réconcilie pas, on cadre. L’opinion est gavée de sourires sous cellophane pendant que la vérité, elle, agonise hors champ. Ce n’est pas un mensonge improvisé. Il s’agit d’une stratégie sociale parfaitement rodée.

Sociologiquement, nous assistons à la mutation de la famille en objet de consommation symbolique. Le sociologue Erving Goffman parlait de la mise en scène de soi ; et nous sommes désormais dans la mise en marché de l’unité familiale. Les réseaux sociaux (Facebook, YouTube, Instagram, TikTok, etc.) servent de scène, et le public est mondial. Le rôle principal s’appelle respectabilité. Peu importe la réalité, les conflits chroniques, les mépris ordinaires, les violences psychiques, les violences verbales, les violences psychologiques et domestiques, les abandons affectifs, mais l’essentiel est de paraître conforme aux yeux du monde. La cohésion devient un décor, la joie devient un costume, et l’amour devient un accessoire interchangeable.

Les faits sont banals, presque mécaniques. Des frères et sœurs qui ne se parlent plus depuis des mois, et même des années se retrouvent strictement pour la photo ; une fois l’image capturée, chacun regagne son territoire intérieur, et sa rancune reste et demeure intacte. La paix a duré le temps de l’obturateur.

Il y a aussi des couples qui sont en décomposition avancée, minés par la domination et le mépris total, sont sommés de s’asseoir paisiblement côte à côte. Sourire obligatoire. Tandis que le conflit n’est pas résolu, mais il est camouflé.

Des parents experts en déni émotionnel exigent aux enfants une joie immédiate et docile. Pleurer devient inconvenant. Dire la vérité devient subversif. La joie est devenue une injonction, et la souffrance une faute.

Anthropologiquement, ce rituel relève d’un mensonge collectif ritualisé. Chacun sait que l’autre ment, mais tous y participent. C’est la collusion du paraître et du faux-semblant. Celui qui refuse la photo est aussitôt désigné comme un ingrat, un perturbateur, et un ennemi de l’harmonie. Dire le vrai ce jour-là relève du sacrilège. Le mensonge, lui, est devenu un devoir social, presque un acte civique.

L’hypocrisie n’est ni accidentelle ni marginale, c’est un système bien huilé. Elle a ses codes, ses sourires calibrés, ses rires mécaniques, ses images festives. Sous le vernis, la réalité demeure inchangée, néanmoins les violences psychiques sont banalisées, les humiliations chroniques, sont devenues la norme, sans oublier les secrets toxiques, et les rivalités héréditaires. On repeint la façade pendant que la maison pourrit de l’intérieur.

Psychologiquement, les dégâts sont profonds et durables. L’enfant apprend très tôt que l’’image prévaut sur la vérité. Que se taire protège plus que parler. Que l’apparence d’unité vaut davantage que la justice réelle. Il intègre un programme défectueux afin de ne jamais troubler l’image, et de toujours embellir le mensonge Devenu adulte, les enfants le reproduiront sans aucun doute. Le faux devient une tradition, transmis comme un héritage invisible.

Il faut aussi nommer ces figures familiales paradoxales, qui durant toute l’année, elles interdisent qu’on questionne leurs relations sentimentales toxiques, mais en décembre elles exigent une adhésion totale au décor. Secret absolu dans le privé, exhibition calculée dans le public. Le silence protège le pouvoir ; l’unité sert la photographie.

Les réseaux sociaux n’ont rien inventé ; ils ont tout simplement industrialisé l’hypocrisie. Les mentions, les commentaires, les partages, les réactions fonctionnent comme un anesthésiant moral. On se croit bon parent, bonne sœur, bonne famille, parce que l’algorithme applaudit. La conscience se mesure en engagement. Plus le mensonge est bien cadré, plus il est récompensé.

Mais il serait intellectuellement malhonnête de tout confondre. Toutes les familles ne mentent pas. Il existe des familles réellement solides, modèles, cohérentes, et apaisées. Elles ne proclament pas leur unité, elles la viven*. Elles ne l’exposent pas, elles la protègent. Leur paix n’a nul besoin d’être publiée pour exister. Chez elles, le silence n’est pas dissimulation : il est dignité, retenue, maturité.

Ne nous trompons donc pas de cible. Ce n’est pas la fête qui est en cause, mais son instrumentalisation. Ce n’est pas la photo en soi, mais son usage comme alibi moral. Une image ne répare rien. Elle cache, elle diffère, et elle trahit.

Tant que l’on préférera le cliché à la conversation, le post à l’excuse, le sourire forcé à la réparation réelle, les familles resteront des champs de bataille décorés de guirlandes.

Le reste de l’année, la guerre reprend. Et l’an prochain, à la même date, le décor sera réinstallé avec un clic, un sourire et un mensonge bien dosé.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

27 Décembre 2025

27 décembre 2025
Quand le chat révoque le chat : Le CPT version Smith AUGUSTIN et Mathias PIERRE…

Au Conseil Présidentiel de Transition (CPT), la politique n’est plus un art de gouverner, mais c’est une science de l’évaporation. Les décisions tombent comme des communiqués d’exorcisme, les révocations servent de rideaux moraux, et la responsabilité publique est reléguée au rang de bibelot.

Le 21 décembre 2025, Smith AUGUSTIN, conseiller-président érigé en chef d’orchestre des corrompus d’un CPT gangrené, et l’un des trois mousquetaires éclaboussés dans le scandale financier de la Banque Nationale de Crédit-BNC, révoque son chef de cabinet, Mathias PIERRE, le caméléon politique, pour « trahison» avec pour résultat immédiat un silence administratif, et un fracas financier. Il y a des pouvoirs qui gouvernent. Et puis il y a ceux qui se dissolvent dans l’opacité.

Chat contre Chat : La fable d’Etat

En créole, «Chat travay ak chat, chat trayi chat». Quand le chat s’entre-dévore, la souris, qui est le peuple, n’applaudit plus. Elle compte, observe, exige. La « trahison » n’est qu’un décor. La vraie question, obstinée, clinique, où est passé l’argent public des processus électoraux et référendaires ?

Les chiffres circulent, les versions se contredisent, les preuves n’arrivent pas. Ce n’est pas un procès, mais c’est une zone grise institutionnelle.

Les « 40 millions » : Le chiffre indestructible

Un acouphène national des 40 millions de dollars pour les élections et le référendum, Mathias PIERRE jure qu’il n’a touché un centime, que les montants existent, qu’ils sont traçables, et qu’ils ne tiennent pas dans une valise. Argument creux. Le problème n’a jamais été logistique ; il est comptable et politique.

Mathias PIERRE, ancien ministre délégué des questions électorales sous l’administration PHTK de Jovenel MOÏSE, assure que les circuits étaient institutionnels, que les partenaires savaient. Peut-être. Mais savoir n’est pas auditer. Parler dans les médias et sur les réseaux sociaux n’est pas rendre compte. Quand l’État n’archive pas, la mémoire populaire instruit.

Smith AUGUSTIN, le glaive trop tard

En frappant Mathias PIERRE comme son ancien Chef de cabinet pour « trahison », Smith AUGUSTIN brandit l’arme. Mais le coup est tardif et se retourne contre lui. Gouverner, c’est prévoir. Révoquer après, c’est admettre la tolérance. Et tolérer, en Haïti, c’est cohabiter avec la faute.

La sociologie du CPT est limpide avec les neuf conseillers corrompus, sans boussole, et sans colonne vertébrale, avec une responsabilité diluée, une impunité partagée. Chacun proclame sa pureté et sa sainteté pendant que l’organisme collectif est nécrose.

Ici, la corruption n’est pas un accident, elle est systémique, nourrie par la fragmentation du pouvoir, par l’absence de contre-pouvoirs effectifs et par une culture où la démission n’existe pas, seule la disgrâce médiatique.

Le spectacle comme gouvernance

Aux demandes de comptes, le système répond par des plateaux télévisés, des émissions radios, et des récits auto-héroïques. La politique devient une mise en scène, et l’élu devient un animateur de sa légende. Les slogans creux et vides remplacent les audits. Les studios et les réseaux sociaux remplacent les tribunaux, et la République se joue en prime time.

La rue, elle, pose des questions élémentaires: Où sont les rapports financiers ? Où sont les audits indépendants ? Où sont les responsabilités pénales, s’il y a faute ? Pourquoi l’argent public ne revient-il jamais au public ?

Honte, partis et ruptures

La colère vise plus que des noms. C’est une cassure morale. « Où est la honte ? » Dans un pays où des partis politiques sans base ni idéologie deviennent des ascenseurs de prédation, l’élection n’est plus un mécanisme démocratique, c’est un placement spéculatif. Mathias PIERRE a un parti. Smith AUGUSTIN exerce un pouvoir. Tous deux évoluent dans un écosystème où prendre l’État précède servir l’État. Le reste est rhétorique.

Haïti ne manque pas de discours. Elle manque de scalpels institutionnels. Tant que les dossiers resteront sans suites judiciaires claires, tant que les audits resteront des promesses, tant que les révocations serviront de pare-feu moral, la putréfaction continuera.

Ce n’est pas une histoire de chats et de souris. C’est l’autopsie d’un corps administratif qu’on refuse d’ouvrir. Pendant que les membres du CPT dilapident les fonds publics, détruisent les institutions et signent des contrats juteux, le pays continue de saigner.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

27 Décembre 2025

27 décembre 2025
Anna PIERRE, la voix « Vinn mete suk sou bonbon’m», est morte et la société qui l’a utilisée, oubliée, puis couronnée après coup, fait semblant de pleurer…

La disparition brutale d’Anna PIERRE, survenue le mardi 23 décembre 2025 à 5 h du matin, au Plantation Hospital en Floride aux États-Unis, n’est pas seulement la mort d’une chanteuse culte. Elle n’est pas seulement la disparition d’une infirmière exemplaire, d’une éducatrice sanitaire, d’une militante communautaire, d’une mère et d’une femme debout.

C’est un acte d’accusation posthume. Un dossier à charge contre un système haïtien, et diasporique spécialisé dans la prédation symbolique en exploitant les vivants, sanctifiant les morts, puis simulant l’émotion. Il y a des morts qui attristent. Et il y a des morts qui accusent.

Anna PIERRE n’est pas morte seulement d’un arrêt biologique. Elle est morte après une vie passée à colmater les faillites de l’État, les lâchetés de l’industrie culturelle, les carences du système de santé et l’amnésie organisée de la mémoire collective.

Honorée en Janvier 2025, morte en Décembre 2025 : le syndrome haïtien

Ironie brutale, presque obscène, les 3 et 4 Janvier 2025, Anna PIERRE est honorée par le REFEHMI, le Réseau des Femmes Haïtiennes Modèles et Inspirantes, dans le cadre de la 5ᵉ édition du projet sur le thème « FANM SE MAPOU ».

Dorénavant, elle entre officiellement dans le cercle des femmes d’impact. Elle reçoit la reconnaissance institutionnelle. Elle est enfin nommée, célébrée et documentée. Puis, elle meurt.

Aussitôt l’annonce de son décès, la mécanique bien huilée s’active sur les réseaux sociaux avec des communiqués larmoyants, des hommages tardifs, des photos recyclées, des citations creuses, des hashtags funéraires, et des émotions sous cellophane.

Cependant, le REFEHMI, au moins, peut soutenir le regard de cette mort sans rougir, car depuis cinq ans, soit en janvier 2021, ce réseau dirigé par l’Haïtienne Eunice CINCIR, honore précisément celles que le système ignore, souvent trop tard, parfois après leur disparition.

Mais la question demeure, brutale, corrosive, nucléaire : Pourquoi faut-il mourir pour être reconnue en Haïti et dans la diaspora ? Et pourquoi la valeur des femmes n’explose-t-elle qu’au moment précis où elles se taisent à jamais ?

Une vie a triple service : Soigner, chanter, réparer

Pendant que d’autres collectionnaient les projecteurs, Anna PIERRE collectionnait les urgences humaines. Infirmière diplômée, formée, surqualifiée, elle a consacré plus de quarante ans à soigner ceux que le système refuse de voir, à savoir les démunis, les pauvres, les sans-assurance, les immigrés haïtiens, les malades du VIH à une époque où la stigmatisation tuait plus vite que le virus.

Quand l’État se défilait, elle ouvrait des cliniques avec ses propres moyens. Quand les hôpitaux fermaient leurs portes, elle orientait, plaidait, insistait. Quand la santé publique se résumait à des slogans, elle organisait des foires sanitaires, des dépistages, de l’éducation préventive.

Et quand la musique haïtienne, structurellement patriarcale, expliquait aux femmes qu’il fallait choisir entre talent et respectabilité, elle a refusé le chantage. Elle a chanté. Elle a produit. Elle a financé, et a imposé sa voix.

« Vinn mete sik sou bonbon’m » : Un succès que le système n’a jamais payé

Tout le monde fredonne Vinn Mete Suk Sou Bonbon’ M. Peu de gens en comprennent la portée de ce désir féminin,sa joie assumée, son ironie, sa liberté du corps et de la parole. Comme souvent en Haïti, le tube a survécu à l’artiste, sans jamais enrichir durablement la femme qui l’a porté. Anna PIERRE l’a dit sans détour : « Très peu d’artistes haïtiens peuvent vivre de leur art. » ce qui sous-entend que l’industrie culturelle haïtienne est une machine à user les talents et à transformer la précarité en folklore rentable.

Et pour cause, Anna PIERRE a dû être infirmière à plein temps pour vivre dignement. La musique est restée une lutte, pas une rente.

Candidate, perdante, mais cohérente

En 2013, elle se présente à la mairie de North Miami en Floride ou elle obtient 56 voix, soit 0,83 %. Les cyniques ricanent. Les analystes sérieux comprennent que ce n’était pas une aventure opportuniste, mais la continuité logique d’un engagement de terrain. Elle n’a jamais gagné les élections. Mais elle a gagné la confiance des invisibles, ce que les urnes ne mesurent pas.

Une femme trop grande pour un pays trop petit

Anna PIERRE était trop sérieuse pour le showbiz, trop indépendante pour les clans, trop utile pour les élites, et trop vivante pour les mausolées symboliques. Elle a tout fait en soignant, éduquant, chantant, entreprenant, résistant et transmettant son savoir et ses compétences.

Et pourtant, elle n’a jamais été une priorité nationale. Aujourd’hui, elle est morte. Et soudain, elle devient consensuelle. C’est obscène. C’est haïtien et c’est systémique.

Elle est morte, mais elle a laissé une preuve

Anna PIERRE laisse une preuve irréfutable en confirmant que l’on peut être femme, noire, haïtienne, immigrée, infirmière, artiste, mère, leader, et refuser de disparaître de son vivant.

Elle n’a pas attendu la permission. Elle a vécu. Elle a servi et elle a créé. Et maintenant, que ceux qui l’ont ignorée de son vivant aient au moins la décence de se taire.

Anna PIERRE n’a pas besoin de pitié. Elle avait besoin de justice, de reconnaissance réelle et de structures. Elle est morte. Mais le procès de l’hypocrisie collective haïtienne ne fait que commencer.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Haïti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

23 décembre 2025

26 décembre 2025
Le complexe de l’algorithme : Quand des incapables d’écrire accusent les autres d’être des machines comme ChatGPT…

Depuis quelque temps, une pathologie contemporaine prospère sur les réseaux sociaux. Elle s’est dotée d’une milice improvisée en détecteurs d’IA autoproclamés, en vigiles hystériques du soupçon numérique, et des armés de pourcentages qu’ils ne comprennent même pas et qu’ils brandissent comme des vérités révélées.

Ces individus ne relèvent ni de la technologie, ni du journalisme, ni même d’une analyse minimale. Ils relèvent d’un champ autrement plus clinique comme la psychologie de l’échec intellectuel. Leur symptôme cardinal est d’une simplicité presque biblique, car lorsqu’un texte ou une publication dépasse leur plafond cognitif ou leur capacité de compréhension, ils hurlent comme des chiens de garde «IA», «ChatGPT» et «machine». Malheureusement, ils ne lisent pas. Ils ne produisent rien, voire comprendre, mais ils soupçonnent.

Leur raisonnement, si l’on accepte encore de lui accorder ce nom, tient dans une phrase aussi misérable que révélatrice : « Si je ne peux pas l’écrire ou le produire comme lui, alors personne d’autre ne peut l’écrire sans une machine. »

Nous ne sommes plus dans le débat d’idées. Nous sommes entrés dans l’ère de la délation algorithmique, où l’ignorance s’étale et la paresse mentale se déguise en vigilance technologique.

L’écriture n’est pas démocratique

À la lecture de nombreux commentaires haineux, discriminatoires, frustrés, pathétiques, émanant d’internautes ratés et de donneurs de leçons numériques sans œuvre ni trace, il faut le dire sans pédagogie inutile, sans précaution oratoire et sans anesthésie que l’écriture n’est pas démocratique. Elle est une compétence rare, longue, exigeante et douloureuse à acquérir.

L’écriture se construit avec la patience, la constance, la ténacité, la volonté, l’assiduité, la persévérance, la curiosité, l’élégance et la rigueur. Elle exige des années de lecture, d’échecs et de discipline comme la musique savante, la pensée conceptuelle et même l’analyse politique sérieuse. Ces individus oublient une chose élémentaire que les outils technologiques sont accessibles à tous. Mais le talent, le potentiel et la capacité intellectuelle ne le sont pas.

Si écrire un texte structuré, documenté, argumenté et stylistiquement maîtrisé se résumait à appuyer sur un bouton, les réseaux sociaux seraient déjà submergés par des milliards d’écrivains et de bibliothèques ambulantes. Nombreux de ces individus autoproclamés détecteurs d’IA ne sont que des dépotoirs de soupçons mal orthographiés, qui produisent des commentaires inutiles, agressifs sans aucune profondeur ni sens logique, mais surtout de commentaires truffés de fautes et de frustrations personnelles. Ils écrivent mais ne produisent rien de qualité.

Le silence qui suivra sera la réponse la plus éloquente.

25 ans d’écriture contre 25 secondes de jalousie numérique

Nous n’avons aucune justification à fournir aux paresseux intellectuels arrogants. Les faits, eux, sont d’une indécence brutale avec 25 ans d’écriture, depuis l’âge de 17 ans; 21 ans de pratique professionnelle continue; avec plus de 3 000 publications dans Le Nouvelliste (articles et brèves dans la rubrique « Les remous de l’Actualité»); co-publication et publication de plus de dix ouvrages; préfacier de plus d’une dizaine d’ouvrages haïtiens et étrangers; éditeur de plusieurs ouvrages. Ayant intégré Le Nouvelliste de juillet 2007 à janvier 2020. Et responsable de contenus et d’actualité entre 2010 et 2020.

À ceux qui exigent que nous « prouvons » que nous n’utilisons pas l’IA, la réponse est clinique, car on ne demande pas à un chirurgien compétent de démontrer qu’il n’a pas utilisé une calculatrice pour opérer. Cette accusation ne révèle aucun doute sérieux. Elle révèle un complexe d’infériorité scripturale.

Quand le passe exécute l’accusation : les détecteurs pris en flagrant délire

Pour exposer l’absurdité de cette chasse aux sorcières numériques, nous avons choisis trois de nos articles publiés entre 2008 et 2019, à une époque où l’IA générative n’existait pas encore. Nous avons demandé à un expert en Intelligence artificielle de soumettre ces trois textes à plusieurs outils modernes dits de « détection d’IA ». Après plusieurs test et vérification, le résultat fut un naufrage méthodologique total.

Prenons d’abord, ce texte titré « La secrète condamnation », une entrevue exclusive réalisée avec le feu Ati national, Max BEAUVOIR sur le phénomène de la zombification en Haïti, publié dans les colonnes du quotidien Le Nouvelliste, en date du 12 septembre 2008, et signés par les journalistes Amos CINCIR et Angie Beeline JOSEPH, le résultat fourni par AI Detector confirme que 77 % du texte présente des « signes de génération par IA ». Alors qu’en 2008, ces IA n’existaient pas. Cela montre clairement que ce n’est pas l’auteur qui imite la machine ; mais c’est la machine qui rétro-projette ses modèles statistiques sur une écriture humaine stable et cohérente.

En second lieu, « L’Éducation sexuelle, grande absente des écoles et de la famille haïtienne », ce texte publié dans Le Nouvelliste sous la plume d’Amos CINCIR, en date du 3 juillet 2013. Les résultats affichés confirment que ce texte est soumis à 87% de « plagiat » avec 32% de modifications mineures, et que 15 % du texte est identique à d’autres textes. Par contre, une lecture académique élémentaire montre que ce texte ancien, abondamment cité, a été repris, commenté, et paraphrasé au fil des années. Tandis qu’un logiciel confond diffusion intellectuelle et plagiat. Ce n’est pas une faute. C’est une empreinte d’influence.

Et enfin, cet article du 30 août 2019, sous le titre « Scandale diplomatique au Consulat d’Haïti à New York », publié dans les colonnes de Le Nouvelliste et signé par Amos CINCIR, a reçu un verdict de 95 %, niveau moyen de plagiat avec une décomposition montrant qu’il y a 34 % de modifications mineures et 18 % du texte est identique à d’autres publications, et que le reste contient des reformulations proches.

Sur le plan juridique et journalistique, les faits publics sont établis, le lexique institutionnel standardisé est parfaitement identifiable, mais aucune originalité protégeable n’est en jeu. La conclusion est donc implacable, car aucune fraude n’est juridiquement ni intellectuellement possible.

Ce que mesurent réellement les « détecteurs », le néant méthodologique

Les outils de détection brandis comme preuves, JustDone, entre autres, ne sont rien d’autre que des produits commerciaux. Ce sont des outils conçus pour comparer mécaniquement des chaînes de mots, vendre de la « détection d’IA » et fabriquer du soupçon chiffré.

Ces outils ne pensent pas, ne lisent pas, et ne contextualisent pas. Ils sont conçus par des humains pour compter. Et compter n’a jamais signifié comprendre automatiquement. Ils ignorent la chronologie, confondent dans la majorité des cas l’auto-réutilisation légitime et le plagiat, en assimilant des formules journalistiques et académiques standardisées à des copies, et produisent des scores dépourvus de toute valeur probante.

Un pourcentage élevé de similarité n’est ni une preuve de plagiat, ni une preuve d’usage de l’IA, ni une atteinte à l’intégrité intellectuelle d’un auteur. Toute interprétation contraire relève soit d’une ignorance méthodologique creuse et vide, soit d’une malveillance assumée.

Les algorithmes comme des béquilles pour les esprits faibles

Les attaques répétées et émotives de certains internautes sur nos publications ne constituent en rien une controverse. Elles exposent, à nu, un aveu d’impuissance intellectuelle et une faiblesse en matière d’analyse. Quand un individu n’a rien à opposer aux faits, qu’il est incapable de démonter une analyse, et qu’il n’arrive même pas à contester sur le fond, il clique, il gesticule et il hurle à gorge déployée c’est « IA ! », ou « ChatGPT ! »

Ce qu’ils oublient, ou n’ont jamais su, c’est que le journalisme, l’écriture, la littérature, l’art, la critique et la pensée ne se jugent pas à coups de captures d’écran.

Chose certaine, les algorithmes passeront. Mais les textes de réflexions profondes, structurés, documentés, bien charpentés et signés restent dans les annales de l’histoire.

Toujours cruelle, l’histoire se chargera invariablement de rappeler une vérité simple et brutale en soulignant que les cerveaux ne pourront jamais être remplacés ni par des pourcentages, ni par des machines artificielles.

En définitive, l’intelligence artificielle, quelles que soient son utilité, son importance et ses avancées, aussi spectaculaires soient-elles, ne pourra jamais remplacée l’être humain dans toute sa dimension, ni l’art, ni le talent, ni le potentiel, ni la capacité de penser avec rigueur et rectitude.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

25 décembre 2025

25 décembre 2025
Le Consulat Général d’Haïti à Montréal en congé prolongé…

Le 22 décembre 2025, le Consulat Général d’Haïti à Montréal, a annoncé la fermeture complète de ses bureaux du 24 décembre 2025 au 6 janvier 2026. Près de deux semaines, soit 12 jours d’interruption totale de service, pile au moment où la communauté haïtienne du Québec subit déjà des retards chroniques, des délais interminables et une dégradation constante du service public consulaire. Les téléphones sont muets, les guichets sont fermés et les urgences sont suspendues de l’inefficacité à l’état pur.

Ce poste consulaire, est un véritable chronique d’un service public à l’agonie, qui ferme ses portes alors que les citoyens haïtiens suffoquent sous l’urgence administrative. Un Consulat en congé prolongé… pendant que la communauté étouffe comme si l’angoisse administrative pouvait elle aussi prendre des vacances de Noël.

Alors qu’ailleurs dans le monde, des représentations consulaires au Québec confrontées aux fêtes de fin d’année se limitent à quelques jours fériés. Exemple : le Consulat du Maroc ferme le 25 décembre 2025 et le 1ᵉʳ janvier 2026; le Consulat de l’Algérie : 25 décembre 2025 et 1ᵉʳ janvier 2026; le Consulat de France : 25, 26 décembre et 1ᵉʳ janvier 2026.

Même le Consulat d’Haïti à Santiago (République dominicaine) se limite aux 25 décembre 2025, 1ᵉʳ, 2 et 5 janvier 2026. Et ailleurs, notamment au Consulat d’Haïti à Paris en France, la fermeture se fera les 25 et 26 décembre 2025 suffit. Mais à Montréal, c’est le rideau pendant douze jours. Une performance administrative digne d’un record Guinness… de l’absurde.

Le Consulat, miroir brise de l’État haïtien

Au fil des mois, le Consulat Général d’Haïti à Montréal est devenu le symbole d’un État qui oublie ceux qui le financent, le soutiennent et le représentent à l’étranger à savoir sa diaspora. Les témoignages abondent avec des demandes de passeports « urgents » traînant 8, 9, parfois 10 mois ; des dossiers juridiques suspendus dans le vide ; des formulaires indispensables jamais délivrés ; des communications inexistantes ou tardives, quand elles existent.

Pendant ce temps, des ressortissants perdent des emplois, ratent des démarches, voient leur statut menacé, et vivent dans l’angoisse constante. Une souffrance administrative prolongée en version longue.

Quand la représentation Consulaire oublie sa mission première

Un Consulat n’est ni une concession privée, ni un bureau à horaires flottants, ni un décor pour cérémonies protocolaires. C’est un service public vital. Un hôpital administratif pour citoyens en détresse. Et pourtant, face à l’une des diasporas les plus dynamiques et contributives du Québec, la réponse institutionnelle ressemble trop souvent à l’indifférence, à la lenteur, à l’opacité, et parfois à l’arrogance bureaucratique. La diplomatie devient gestion du silence.

Le coût humain : invisible mais immense

Derrière chaque dossier en attente, il y a une mère qui ne peut renouveler son statut, un jeune dont l’avenir est suspendu, un demandeur d’asile terrorisé par un document manquant, une famille séparée par une formalité absente. Alors que les portes du consulat sont fermées officiellement, calmement et administrativement.

Cette fermeture prolongée n’est pas qu’un choix logistique. C’est un message politique que l’État haïtien peut s’absenter là où sa présence est vitale. Dans un contexte où la diaspora soutient massivement l’économie nationale, l’absence prolongée prend la forme d’un abandon symbolique. Et cet abandon blesse.

Une demande simple : le respect

La communauté haïtienne du Québec ne réclame pas des privilèges. Elle demande la diligence, la transparence, la compétence et la dignité dans le traitement. Le minimum vital d’un État envers ses citoyens. Cette fermeture du 24 décembre 2025 au 6 janvier 2026 cristallise la lassitude, la colère et le sentiment d’abandon. La diaspora fait vivre le pays, et pourtant, elle se voit frapper à des portes closes. La dignité du peuple haïtien mérite mieux. Beaucoup mieux.

Un service a hauteur du salaire… Et rien d’autres

Sachant que la communauté haïtienne à Montréal souffre, certains responsables du Consulat semblent plus préoccupés par leur confort et leur statut que par la qualité du service. Malgré des salaires généreux, le service reste largement insuffisant, les démarches lentes et frustrantes.

La direction actuelle, sous le leadership du chef de poste du Consulat Général, Anès LUBIN, entouré de militants politiques, d’anciens ministres recyclés et de maîtresses officielles avec l’aval du ministre des Affaires étrangères et des Cultes, Harvel JEAN-BAPTISTE et du Premier ministre, Alix Didier FILS-AIMÉ, laisse la communauté haïtienne subir les conséquences d’une gestion inefficace et d’une organisation déficiente pour travailler au rabais, recevoir un salaire de roi, et ignorer ceux qui maintiennent le pays à flot.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

24 décembre 2025

24 décembre 2025
Décret bâillon, pouvoir pourri : Quand un CPT corrompu veut réguler la parole pour mieux étouffer la vérité…

Le jeudi 18 décembre 2025, en conseil des ministres, le Conseil Présidentiel de Transition (CPT) des neuf membres corrompus et sans colonne vertébrale, a sorti le scalpel d’un décret sur la régulation des médias et réseaux sociaux, mais l’a planté dans la gorge au lieu de traiter la gangrène. On nous vend une opération de salubrité démocratique ; et on assiste à une amputation autoritaire. Et, le CPT appelle ça «meilleur contrôle des médias et des réseaux sociaux». En réalité, c’est un décret-bâillon, un garrot juridique serré autour du cou d’une parole déjà suffocante.

Soyons honnêtes et lucides, oui, Haïti a un problème réel et fondamental. Des médias en ligne sans aucune ligne éditoriale transformés en décharges à rumeurs, des influenceurs de pacotille, dont les plus connus Tikoze ak Lynn, Jhonn Corlan Morvan, Theriel Thelus et consorts, drogués aux vues et aux likes, des micros loués au plus offrant, des «breaking news» fabriquées à la machette.

Aucun État sérieux ne peut laisser le chaos informationnel faire loi. Aucun. Sur le principe, réguler ce n’est pas un crime, c’est une très bonne chose. Le problème n’est pas l’idée. Mais, c’est la main qui tient le couteau.

Car ce CPT-là corrompu jusqu’à l’os, dilapidateur de fonds publics, destructeur des institutions, sans boussole morale, sans vision, sans conviction ni aucune dignité politique, n’a aucune légitimité pour jouer les gardiens de l’éthique. Un pouvoir incapable d’assurer la sécurité, d’organiser des élections, de rendre justice et de freiner les gangs, se découvre soudain une passion tardive pour la morale médiatique. C’est obscène.

Ajoutons un fait brut et indiscutable. Nous savons tous qu’Haïti, ce volcan Caraïbéen qui fit trembler les empires coloniaux en 1804, est aujourd’hui l’un des très rares pays au monde où des gangs armés notoires comme Jimmy CHERIZIER «barbecue», Lanmò 100 jou, Izo, Vitelhomme INNOCENT, font des lives en direct, à visage découvert, lourdement armés, sans la moindre crainte.

Ces chefs de gangs parlent, menacent, rient, recrutent et gouvernent symboliquement sous l’œil passif et complice des neuf membres du CPT, ainsi que du Premier ministre Alix Didier FILS-AIMÉ et de son gouvernement, à travers Facebook Live, TikTok, vidéos virales, interviews improvisées. Aucune inquiétude. Aucune poursuite, ni représailles. Aucune dissuasion ni répression.

Cette normalisation de la barbarie médiatisée s’est amplifiée et banalisée tout au long du mandat du CPT. Pendant que les criminels diffusaient leurs arsenaux en streaming, le pouvoir, lui, regardait ailleurs, ou négociait. Et à quelques semaines de la fin de son mandat prévue le 7 février 2026, le CPT ne cherche pas à restaurer l’autorité de l’État, mais il cherche à verrouiller le récit avant l’échéance, à faire taire ce qui restera quand lui ne sera plus là.

Le décret du 18 décembre 2025 est un chef-d’œuvre de flou toxique. Des concepts extensibles comme du caoutchouc politique, «fausses nouvelles», «trouble à l’ordre public», «discours nuisible», deviennent des armes pénales prêtes à l’emploi. Des sanctions lourdes, des menaces de fermeture, la prison en embuscade.

Dans un pays où des journalistes ont été brûlés, exécutés, kidnappés, traqués, ce texte n’est pas une régulation, c’est un signal. Un message clair, glacial, et clinique. Vous pouvez parler, mais pas trop ; vous pouvez enquêter, mais pas sur nous ; vous pouvez critiquer, mais préparez vos funérailles. Et pendant ce temps, le silence complice de certaines associations de médias résonne plus fort que tous les discours.

Subventionnées, engraissées et anesthésiées. Muettes comme des pierres tombales. Elles savent. Elles comprennent. Elles ont choisi. Ce décret ne vise pas la presse en général. Il vise la presse qui dérange, celle qui fouille les contrats obscurs, les liens gangs-pouvoir, les crimes d’État et la corruption systémique. Les autres n’ont rien à craindre, car elles sont déjà domestiquées.

Par ailleurs, la schizophrénie politique est totale avec un CPT qui ne contrôle ni le territoire, ni les ports et aéroports, ni les routes, ni les armes, ni les gangs, et maintenant prétend contrôler Facebook, YouTube, TikTok et les micros. Un État fantôme qui veut surveiller la parole vivante. Au lieu de combattre les criminels, on combat les journalistes. Au lieu de poursuivre les voleurs, on poursuit les questions. Au lieu de rendre des comptes, on criminalise la vérité.

Oui, Haïti a besoin de règles. Mais pas imposées par un pouvoir discrédité, illégitime et moralement insolvable. Oui, la presse a besoin d’éthique. Mais pas sous la menace d’un État qui a le sang et la corruption sur les mains.

Ce décret est peut être légal sur le papier. Néanmoins, il est politiquement toxique. Pris par ce Conseil Présidentiel de Transition-CPT précis, à ce moment précis, il n’est pas un remède. C’est un poison lent. Et l’histoire nous l’a déjà appris. À chaque fois qu’un pouvoir veut «réguler la parole» sans se réguler lui-même, c’est que la vérité est sur le point de lui exploser au visage.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

24 décembre 2025

24 décembre 2025
Osez brûler ou mourir en silence….

Être radical et courageux, cela choque énormément la masse et beaucoup de gens. Nombreux de ceux qui vous observent, vous côtoient, et vous critiquent, se sentent dérangés par votre liberté et votre capacité particulière à dire très haut ce que beaucoup disent tout bas. Rester comme tout le monde, cela vous consume et vous fracasse de l’intérieur.

Regardez autour de vous les foules dociles, les esprits ligotés et les nombreux cœurs enchaînés par la peur du jugement. Des hommes et des femmes qui préfèrent s’incliner devant le confort, même si cela tue leur vérité. Ils bradent leur essence et leur valeur pour obtenir l’approbation et la validation des autres.

Mais vous… vous qui refusez de plier, vous qui refusez de vous fondre dans le moule, vous allez déranger. Vous serez pointé du doigt. Vous entendrez des murmures, des rires, des moqueries, des critiques acerbes, et parfois des propos vindicatifs et discriminatoires. Le monde entier vous dira de vous taire.

Et pourtant… vous allez respirer pleinement. Vous allez vous tenir droit, avec dignité, fierté, honneur et respect même si le vent de l’opinion vous gifle avec fracas. Vous allez briller de votre propre lumière, quand eux restent gris et ternes, perdus dans l’ombre de leur peur.

La radicalité n’est pas un signe d’arrogance ni de supériorité. C’est l’âme qui refuse les chaînes invisibles. C’est la force qui dit non à l’oppression du conformisme. C’est la vie qui hurle quand la foule murmure.

Rester comme tout le monde ? C’est survivre à moitié. Être radical, c’est vivre pleinement, entièrement et librement, jusqu’au bout de votre vérité.

Souvenez-vous que dans la majorité des cas, ceux qui vous critiquent avec virulence sont le plus souvent ceux qui vous regardent secrètement avec beaucoup d’envie et d’admiration. Ils aimeraient être à votre place, car vous avez osé, vous avez choisi d’agir autrement avec hauteur, dignité, dimension et autorité, au-dessus de la mêlée. Parce que vous êtes véritablement libre.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Haïti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

23 décembre 2025

23 décembre 2025
Carel PÈDRE : Quand l’arrestation d’un journaliste culturel devient le festival national de la malveillance haïtienne…

Si Haïti était un théâtre, l’arrestation controversée de Carel PEDRE, survenue le dimanche 21 décembre 2025 aux États-Unis, serait l’acte III d’une tragédie grecque mal traduite en créole. La règle numéro un, l’Haïtien n’a pas besoin de comprendre pour condamner, il suffit de haïr. Chez nous, la présomption d’innocence est un concept aussi exotique que la neige. C’est la description parfaite d’une sociologie brutale d’un peuple qui préfère enterrer ses héros que de les comprendre.

En Haïti, nous avons inventé un sport national qui ne figure dans aucun dictionnaire : « rire au-dessus du cadavre moral de son voisin ». Pendant que le monde entier se débat pour juger, analyser, contextualiser, les Haïtiens, eux, ont développé une passion rare de la célébration euphorique du désastre d’autrui. Oubliez le foot, la danse, et le rara, car ici, la ligue professionnelle, c’est « Ti Nouvo Malè a», où chaque chute d’un compatriote célèbre devient une orgie numérique.

La République des épices émotionnelles

Un Haïtien ne répète jamais une information brute, car il la farcit, la farcit encore, la remplit d’opinions, de jalousies, de fantasmes, d’amertume, et la sert chaude avec le piment, le sel, le Maggi, les mensonges recyclés et une pincée de haine générationnelle.

La sociologie l’explique, un peuple traumatisé, fabriquant du sens à partir du chaos.

L’anthropologie répond en ces ternes, l’héritage colonial du rabaissement systémique. Le cynisme haïtien ajoute : «Nou kontan lè sa rive lòt moun, paske sa pa rive nou, sa poko rive nou ! »

99 lumières, 1 ombre: le calcul national

Tu peux briller 99 jours dans l’année en Haïti, à la radio, à la télé, à un podcast, à une communauté, et à un travail social, personne ne voit rien. Une seule erreur, réelle, supposée ou inventée, et soudain tout le monde s’éveille comme un coq tibétain sous cocaïne.

Carel PEDRE a beaucoup voyagé dans l’imaginaire social parmi les héros, les traîtres, les pions politiques, les polémistes, les génies médiatiques, les opportunistes, les influenceurs, les manipulateurs, les idoles, et les ennemis. En clair, réussir en Haïti, ce mot est l’insulte ultime. L’arrestation ? Factuelle. La réaction collective ? Psychiatrique.

Sociologie de la haine chez nous : une science exacte

Il y a trois catégories principales de réactions haïtiennes face au malheur d’autrui. D’abord, les jouisseurs sont ceux qui n’ont pas grand-chose dans la vie excepté des données internet illimitées et un besoin viscéral d’humilier quelqu’un avec plus de succès qu’eux.

Par ailleurs, les moralisateurs bibliques sont ceux qui n’ont jamais péché, parce qu’ils n’ont jamais eu l’occasion. Et enfin, les bourreaux empathiques qui disent «courage», mais espèrent secrètement un deuxième scandale.

La science explique que la complexité psychologique, la frustration économique, la mémoire traumatique collective, et la reproduction culturelle du dénigrement. La réalité dit simplement : «Krab yo toujou ap rale krab yo.»

Anthropologie du succès payant

En Haïti, il existe deux crimes impardonnables réussir malgré le pays, être aimé malgré les autres, être célèbre est dangereux et tu deviens miroir. Chacun s’y regarde et déteste ce qu’il y voit. Alors, on brise le miroir. Quand un Haïtien prospère, beaucoup se sentent trahis : «Poukisa li, e pa mwen ?»

Il est fascinant d’observer comment un peuple traumatisé par l’impunité, la corruption politique, l’injustice structurelle, et la misère existentielle devient soudain très investi par un mugshot, un titre de police, un ragot WhatsApp, un hoax Facebook, et un tweet sans source. Pas parce qu’il veut la vérité, il veut une excuse. Une excuse pour justifier sa haine préexistante. Carel PEDRE est juste l’écran du jour.

Carrelisme : l’identité fantasmée du héros tragique

On peut ne pas aimer Carel PÈDRE pour ses prises de position, son ton, ses choix, ses querelles, et son persona public. C’est normal, sain, nécessaire. Mais confondre justice et jubilation, voilà notre cancer social. L’homme arrêté devient la preuve vivante que nous attendions tous pour crier «Aaaaah ! Mwen te konn sa !» Même si personne ne savait rien.

Haïti ne manque pas d’électricité parce qu’elle n’a pas de centrale de production. Elle manque d’électricité parce qu’elle consomme toute son énergie à incendier ses propres fils. Carel PEDRE pa premye. Li pap dènye.

Tandis que les autres nations avancent sur la recherche, l’innovation, l’éducation, la technologie, et la justice. Nous, nous progressons sur le plaisir macabre de regarder un compatriote glisser sur une peau de banane imaginaire. Une société qui rit devant la chute d’un des siens ne se lève jamais. Et tant que le pays reste un canon chargé de jalousie, chaque réussite sera une cible, chaque erreur un carnaval, et chaque Haïtien, vivant ou mort, sera un spectacle.

Amos CINCIR

Serviteur de l’Empire d’Hayti-Afrique

Ambassadeur du Royaume

22 décembre 2025

22 décembre 2025